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无尽①
剧情简介
德国表现(🌠)主义(🔨)代(dài )表作(zuò )(✒)品 (🥇) A 公元4世(shì )纪的(😘)犹太教法(fǎ )典(Talmud)中提到(🛤)过Rava造golem的事。Rava的(de )全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(zào )了一(yī )(🎿)个不会(huì )说话的(✖)“人”。他把这个“人”送(sòng )到(🔊)Rav Zera面前，由于它对问(🖲)话没(❔)有(💱)反应，Zera就说：“你准是由我的某个(gè )同(tóng )行造的。回归(guī )(⛓)尘土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗教意义上，只有上帝造的人才是完(🏉)整(zhěng )的人(rén )，才会说话，而(🈸)Rava造(⛏)的不是真正(🃏)的(de )人。按照(zhào )犹太传统，当(dāng )时那(nà )些(xiē )拉比（Rabbis）和大贤（Sages）(🐞)都(dōu )能造人或(huò )者(📐)动物Golems，这(💣)并(🔥)没有(🌸)什(shí )(📞)么特别之(🎐)处。 B (👗) Golem的传说(shuō )(⏺)后来逐(zhú )渐改变，十七世(shì )纪由布(bù )(🚩)拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(jiāo )(💛)的学者）创造了(le )(💨)一个Golem来(lái )保(bǎo )护住(♊)在犹太区的犹(yóu )(🏆)太人(rén )免遭反犹(🏖)主义的暴力侵(qīn )扰(rǎo )(😼)。为(wéi )避免麻烦，故事(shì )中的学者总(🐑)是(shì )在(😂)Golem完(⛱)成(chéng )它(🖥)的使命(mìng )以(yǐ )后(🏒)，再自觉(jiào )地(🔂)把它(tā )重新变回为无生命的泥土(tǔ )。一(yī )天，Rabbi忘记(jì )将Golem变回(⛄)泥(📒)土，当城市所(💍)有人已经(😯)作礼拜去了，Golem发怒毁坏(huài )全(quán )城(chéng )。这个故事架构(🚖)一直到十九(🈲)、二(èr )十世纪都还在文学(xué )著作里出现(xiàn )，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(zài )一九(jiǔ )一(🈶)五年普遍被阅读(dú )，值得(dé )探究的是，这样的小说刚好(🈵)出现在工业革命的时(🏃)代。这反映了(le )人们(men )对(duì )于(➗)科(kē )(🥏)技所带来(🐁)伦理的挑战的惶恐。 C 1920年(☕)由Carl Boese和Paul Wegener执导(🤨)的经典(💽)默(mò )片(piàn )(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(gǎi )(💑)编(biān )(➕)自(📊)Gustav Meyrink的小说(shuō )(🎂)。这部影片集(🔪)中体(🔢)现了德(dé )国表现主义艺(yì )术(😤)的特(tè )(🤭)点，对(😛)Fritz Lang等导演(yǎn )(🐢)产生(🛴)过重大(👪)影响。其中精心(〰)设(shè )计了手提灯光、煤(méi )(🕤)油灯光、火炬等(🥪)一系(xì )列光(guāng )源效(⬇)果，用于表现(xiàn )(🎓)人物的心(🐞)理(lǐ )状态，营造影片的环(👷)境气氛。这种具有表现(✒)力地(dì )(🏹)运(🕙)用灯光效(🏺)果(guǒ )的方法，最终(👫)发展为所有德国(🐥)电(👼)影形式表现(👽)的一大特征(🚴)，同时(shí )也为电影(yǐng )恐(kǒng )怖(😾)片的造型(xíng )的表现手段(duàn )提供了经验。 D (💳) Golem的(📪)传(⛄)说同样也是玛丽(🐬)·雪(🕕)莱(lái )的(🆔)著名科(kē )(🙂)幻(huàn )小说(shuō )《弗兰肯斯(sī )坦》的来源之一，不过不同的是(😣)：传说中的Golem笨拙、(🕶)鲁莽(🛹)，既不(🌕)知道自(🔖)己有(yǒu )多大(🗑)的(de )力量(liàng )(🍛)，也不(❇)知(zhī )道(dào )自己(jǐ )有多(📂)笨(bèn )或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰(lán )肯(kěn )斯(🏾)坦所创(chuàng )造的怪(guài )物虽然(rán )莽撞，但却善于学习(xí )(🖼)，极(📢)富(🚶)人性，懂得痛苦、同情、怜(🚸)悯、爱(ài )慕(mù )、悔(🈂)恨(hèn )等(🌥)等人类的情(🕣)感，甚至比年轻的弗兰(🌹)肯斯坦(tǎn )本人还成熟(shú )些。十八世纪的(💨)启蒙运动由(🧥)提倡理性(xìng )主(zhǔ )义发(fā )(👀)展(💡)到后期，理性开始压抑人的情感，理性(xìng )主义变(🏉)成一(yī )种冰冷僵硬的(de )东(🍿)西(🚖)。于是在德国兴(xìng )起了反对启(qǐ )蒙运动的浪漫主义(yì )运动(🥇)，十九(jiǔ )世纪前期，浪漫主(zhǔ )义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰(lán )肯斯(🚁)坦(tǎn )》就是在这个背景(jǐng )下(xià )诞生的。不过(guò )(🤚)在通俗文学中反(fǎn )理性反科(🍯)学(💙)的倾向总是显(❌)得有些(👨)矫枉过正，科学和科(🚒)学家(jiā )的形象(xiàng )被简(👂)单化、平面化，这种描(miáo )绘“科学怪(🚪)人”的方式在默片(🍭)时(➿)代的德国表现主义电(➖)影中曾(🐍)经十分(😃)兴盛，后来一(yī )直在(zài )好(💵)莱(🥐)坞许多拙劣的科(kē )幻片（这(zhè )种片子的一(yī )大特点就是不断拍摄(👘)越(💀)来越拙劣的续集）中继续。 E当代(dài )(🧑)科学哲(zhé )学研究最(🎖)热(rè )门的一个方(fāng )向(💿)是科学知识(shí )社会学（SSK）(🐦)，研究方法(fǎ )是深(shēn )入(rù )到科学具体研究过程中，细(😫)致考察经(jīng )费筹(👋)集(⤴)、论文发表等每一个(🌻)环节(🔣)，研究(jiū )科学知识是(👨)如(🛃)何建构起来的，强调(diào )社(🖨)会因(yīn )素在建构过(🛫)程中的作用。SSK的代表人物(🦈)柯林斯和平奇在1993年(nián )出(chū )版过(🙆)一(🌟)本普及性的小(➗)册子，名字就叫(jiào )Golem，翻(🥅)译成《勾(gōu )勒姆：关于(😋)科学(xué )(⛴)人们(🔪)应知道些(xiē )什么》。柯林斯坦诚地(dì )(💙)说(shuō )，他这(zhè )部(bù )书(🏕)是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图(tú )证(🎥)明它不是一(🏠)个邪(xié )(🆒)恶的(✔)造物(wù )，只是(🔥)有(yǒu )点疯(fēng )狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )要(yào )责(🥘)备(bèi )(🐂)勾勒姆科学的(🏴)过失(shī )(🐈)；是我们人(😛)类在犯(💯)错误。如(rú )果勾勒姆尽力做其(🚢)自(🥤)己的事情，它不(bú )应(❗)受(🐸)到责(zé )备(bèi )。但是我们不能(néng )奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的(de )技(jì )艺(craft)的(de )造物。”SSK常(cháng )(🍫)常被斥为(wéi )带(👟)有(📆)反科(kē )学倾向(🤦)，但可以看(🏺)出，它与浪漫主(zhǔ )义时期的(🤔)反科学倾向完全不同。它所(suǒ )描绘的(de )科(🏫)学形象(🍂)丰满(mǎn )(💞)，有血(🙃)有肉，它所(♎)谓的“反科(kē )(🤴)学”无非是要抹(mò )去那些被强加于科(🍠)学的(de )(💡)重(chóng )重面(🎣)纱(shā )，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单(🍝)的(🔖)拒斥、贬低科(🏔)学。
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